于义也刚者乃自其用处之末流言之盖亦所/谓阳中之阴阴中之阳固不妨自为一义但不可以杂)
(乎此而论之耳荅 袁枢 若扬子云于仁也柔于义也刚/又自是一义便是这个物事不可以一定名之看它用)
(处如何阴阳是阳中之阴阳刚柔 (第 8b 页)

四巽五坎六艮七坤八次序横图是也)
(因而重之为六十四卦次序横图皆自然法象虽起羲/皇而问不可易矣朱子答 袁枢 云要看得圣人作易直) (第 6a 页)

于义也刚者乃自其用处之末流言/之盖亦所谓阳中之阴阴中之阳固不妨自为一义但)
(不可以杂乎此而论之耳荅 袁枢 仁义礼知既知得界/限分晓又须知四者之中仁义是个对立㡳关键盖仁)
(仁也而礼则仁之著义义也而知则义之藏 (第 4a 页)

　虽见于模画若有先后而出于人为然其已定之形
　已成之势固已具于浑然之中而不容毫发思虑作
　为于其间也○答 袁枢 曰要见得圣人作易根原直
　截分明不如且看卷首横图自始初止有两画时渐
　次看起以至生满六画之后其先后多 (第 31b 页)